{"id":12611,"date":"2023-10-31T17:16:22","date_gmt":"2023-10-31T16:16:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.medienkultur.at\/neu\/?p=12611"},"modified":"2023-10-31T17:17:32","modified_gmt":"2023-10-31T16:17:32","slug":"andere-wahrheiten","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.medienkultur.at\/neu\/andere-wahrheiten\/","title":{"rendered":"&#8222;Andere Wahrheiten&#8220;"},"content":{"rendered":"<p>Das neue Buch von Konrad Paul Lissmann \u201eLauter L\u00fcgen und andere Wahrheiten&#8220; bot den ideellen Hintergrund f\u00fcr das Philosophicum Lech, das 2023 dem Thema \u201eAlles wird gut. Zur Dialektik der Hoffnung&#8220; gewidmet war. Im Folgenden einige von unserem Autor ausgew\u00e4hlte Zitate.<\/p>\n<p>Hans H\u00f6gl<\/p>\n<p>Konrad P. Lissmann zum \u00f6ffentlichen Diskurs und medialer Einseitigkeit:<br \/>\n<em>&#8222;Wer \u00fcbertreibt, kennt nur eine Sache. Das f\u00fchrt dazu, dass jede Saison ihr Thema hat, bei dem es um Sein und Nichtsein geht.&#8220; \u201eJede Unterbindung einer Er\u00f6rterung ist eine Anma\u00dfung von Unfehlbarkeit \u201e(p. 54)<\/em>. Lissmann bezieht sich darin auf John Stuart Mills Buch &#8222;\u00dcber die Freiheit&#8220;. <\/p>\n<p>Lissmann fragt: <em>&#8222;Warum werden alle Debatten, ob \u00fcber den Rassismus oder das Klima, \u00fcber das Virus oder den politischen Auftrag der Kunst, sofort hysterisch zu einem Entweder-oder stilisiert, das keine Zwischent\u00f6ne mehr kennen darf&#8220;(p. 181)<\/em>. In der Gender Debatte werden Verweise auf biologische Fakten ignoriert (p. 18). Und es f\u00e4llt das Wort <em>&#8222;L\u00fcckenpresse<\/em>&#8222;.<\/p>\n<p>Sehr interessant ist sein Hinweis auf das Wort <em>&#8222;Mohr&#8220;<\/em>. Mohr wurden im Mittelalter Apotheken genannt -anerkennend die \u00dcberlegenheit der arabischen Heilkunst (p. 86). Darum erscheint die Ablehnung fragw\u00fcrdig. <\/p>\n<p>Zur Pandemie und Zumutungen der Demokratie: In der Moderne war Krankheit nur noch als individuelles Problem pr\u00e4sent, nicht als kollektives Ereignis. <em>&#8222;Die Krise offenbarte, dass viele ihre individuelle Freiheit ohne jenen politischen und sozialen Rahmen denken wollen, der diese \u00fcberhaupt erst erm\u00f6glicht.&#8220; <\/em>Was im Falle einer Krankheit f\u00fcr den Einzelnen gilt u. fraglos akzeptiert wird, gilt in einer Pandemie f\u00fcr die Gemeinschaft. Gewohnte Lebensvollz\u00fcge werden unterbrochen, das Konsum- und Freizeitverhalten kann nicht bruchlos fortgesetzt werden (p. 172-176). Laut Thomas Hobbes hat im Ernstfall Sicherheit immer den Vorrang vor Freiheit.<\/p>\n<p>Krisen, Sorge und Klimafrage: Auf den Grund zur Sorge verwies Heidegger in &#8222;Sein und Zeit&#8220;. Sorge wurde zur Grundstimmung unserer Epoche, und Liessmann nennt: Schmelzen der Polkappen, Hunger, Terror, Kriege, Bildungswesen, die EU, Fl\u00fcchtlinge, Rechtspopulismus, Krise der Demokratie und Verletzung der Menschenrechte. Alles Gegenst\u00e4nde der Besorgnis. Und Lissmann schlie\u00dft: <em>&#8222;Angesichts des Lebens aber sollte es hin und wieder vielleicht doch hei\u00dfen d\u00fcrfen: &#8222;Nicht alles ist ein Grund zur Sorge&#8220;<\/em>. Zur Bildung erw\u00e4hnt er: Bis zu 40 % der Erwachsenen sind des Lesens und Schreibens so entw\u00f6hnt, dass sie normalen schriftlichen Kommunikationen nicht mehr folgen k\u00f6nnen (p. 137).<\/p>\n<p>Zur Klimafrage: Es gilt &#8222;<em>alles zu unternehmen, um die globale Erw\u00e4rmung zu verlangsamen, ist das eine; alles zu tun, um die sozialen Folgekosten dieser Anstrengung abzufedern, das andere; alles zu versuchen, um die nicht mehr abzuwendenden Folgen des Klimawandels durch Technologie, Innovationskraft und Verhaltens\u00e4nderung gering zu halten, ein Drittes.&#8220;<\/em> (p.183).<br \/>\n<em>&#8222;Die radikalen Klimasch\u00fctzer wie die Extinction Rebellion oder Letzte Generation wollen uns in Angst und Schrecken versetzen, um ein unmittelbares Handeln zu provozieren&#8220;&#8230;<em>\u201cIn manchem erinnern diese Beschw\u00f6rungen der Angst an die apokalyptische Rhetorik des Kampfes gegen die atomare Bedrohung im vorigen Jahrhundert.<\/em>&#8222;<\/em> Lissmann  bezieht sich damit auf G\u00fcnther Anders. Solche Drastik wird auch f\u00fcr die Klimakrise insinuiert (p. 188 f.).<\/p>\n<p><em>&#8222;Die neue Lust an der Apokalypse und das Beschw\u00f6ren endzeitlicher Katastrophen sind kontraproduktiv.&#8220; &#8222;Die Vorstellung, dass es so schlimm um uns bestellt sei, dass bei Protesten auf Rechtsstaat und Demokratie, auf eine funktionierende Infrastruktur sowie auf die Bed\u00fcrfnisse von Menschen keine R\u00fccksicht mehr genommen werden muss, enth\u00e4lt ein totalit\u00e4res Moment. Auch eine \u00d6kodiktatur bliebe eine Diktatur.&#8220; (p. 192<\/em>).<\/p>\n<p>Stichworte: \u00d6kodiktor, \u00f6ffentlicher Diskurs, Letzte Generation, Klimafrage, Pandemie, Sorge und Angst, Lissmann Konrad Paul, &#8222;Lauter L\u00fcgen&#8220; (Buch)  <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Das neue Buch von Konrad Paul Lissmann \u201eLauter L\u00fcgen und andere Wahrheiten&#8220; bot den ideellen Hintergrund f\u00fcr das Philosophicum Lech, das 2023 dem Thema \u201eAlles wird gut. 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